Tangisan buaya....munafik banget..manusai paling jijik, paling dosa...gue benci diriku sendiri..benci....manuisa paling berdosa....
Friday, December 18, 2009
Tangisan Buaya
Sunday, November 22, 2009
Tuhan Menghardik Ku
... Tetapi dahimu adalah dahi perempuan sundal, engkau tidak mengenal malu.
Bukankah baru saja engkau memanggil Aku: Bapaku! Engkaulah kawanku sejak kecil?
(Yeremia 3:3-4)
"Sungguh, bodohlah umat-Ku itu, mereka tidak mengenal Aku! Mereka adalah anak-anak tolol, dan tidak mempunyai pengertian! Mereka pintar untuk berbuat jahat, tetapi untuk berbuat baik mereka tidak tahu." (Yeremia 4:22)
Ayat diatas sangat keras dan tajam...Yeremia menghardik dan mengutuk hipokrasi umat Yehuda...mereka memanggil TUHAN, TUHAN...tetapi pada saat yang sama mereka masih melakukan dosa bahkan mereka nggak malu akan dosa mereka.
Ayat diatas kayaknya ditujukan kepada aku..karena aku juga seperti umat Yehuda...berdoa pada saat yang sama melakukan dosa....ahh..aku jadi malu ama diri sendiri. Ternyata aku adalah manusia hipokrit...
Sunday, November 15, 2009
Allah Menyatakan Diri di gunung Herob
"Lalu firman-Nya: "Keluarlah dan berdiri di atas gunung itu di hadapan TUHAN!" Maka TUHAN lalu! Angin besar dan kuat, yang membelah gunung-gunung dan memecahkan bukit-bukit batu, mendahului TUHAN. Tetapi tidak ada TUHAN dalam angin itu. Dan sesudah angin itu datanglah gempa. Tetapi tidak ada TUHAN dalam gempa itu.
Dan sesudah gempa itu datanglah api. Tetapi tidak ada TUHAN dalam api itu. Dan sesudah api itu datanglah bunyi angin sepoi-sepoi basa atau dengan kata lain "Still Small Voice" or "The Gentle Voice of God". Segera sesudah Elia mendengarnya, ia menyelubungi mukanya dengan jubahnya, lalu pergi ke luar dan berdiri di pintu gua itu."(1 Raja-Raja 19:11-13)
Kadang kala kita mencari Tuhan untuk dapat bertemu dengan-Nya. Kita ingin Tuhan menyatakan diri dengan dahsyat yang serba WAH atau kadang kala kita ingin TUHAN membuat mukjijat supaya semua orang menjadi takjub tetapi sebenarnya kita salah karena TUHAN tidak menyatakan Diri-Nya seperti itu(bukan karena IA nggak bisa) cuma TUHAN ingin berbicara dari hati nurani kita, TUHAN ingin kita bertemu dengan-Nya lewat hati kita....
Masih ingat, ketika Allah mengutus Nabi Samuel untuk memilih Daud menjadi raja Israel?? TUHAN bersabda: "Janganlah pandang parasnya atau perawakan yang tinggi, sebab Aku telah menolaknya. Bukan yang dilihat manusia yang dilihat Allah; manusia melihat apa yang ada di depan mata , tetapi TUHAN melihat hati" (1 sam 16:7)
Jadi konklusinya....TUHAN berbicara dan ingin bertemu dengan kita melalui hati nurani maka carilah TUHAN di dalam hatimu. Nah pertanyaannya adalah bagaiaman bisa mencari TUHAN dari hati nurani??
Gampang....sisakan 1 -2 jam setiap hari dan berdoalah dalam kyusuk atau dalam bahasa inggris disebut Quite Time with God....saya yakin TUHAN pasti menyatakan diri-Nya kepada kita semua...
Jagalah hatimu dengan segala kewaspadaan, karena dari situlah terpancar kehidupan
(Amsal 4:23)
Amin.
Tuesday, November 10, 2009
Hosea 13
BACKGROUND
The reign of Jeroboam II in Israel's northern kingdom (793-753 B.C.) was the "golden age" of the north, with great military successes and a thriving economy. Spiritually, however, the nation did not do so well. Hosea began his prophetic ministry near the end of Jeroboam's reign, and during most of his 40 years of ministry things only became worse, climaxing in Israel's fall in 722 (see 2 Kings 17). Four of Israel's final six kings assassinated their predecessors ("one murder after another," Hosea 4:2). As the last prophet before Israel's fall, Hosea pleaded with his people to turn to God and be saved. He warned of Israel's coming judgment but also of its final restoration. He has been called "the prophet of immediate doom and eventual hope." In obedience to an unusual instruction from God, Hosea married a prostitute and, as could be expected, endured her unfaithfulness in marriage (Hosea 1-3). The lessons he learned from his marriage helped him address the issue of Israel's unfaithfulness to God (Hosea 4-14). Hosea's ministry overlapped that of Amos and the first half of the ministries of Isaiah and Micah.
RECIPIENTS
Though he mentions Judah as well, Hosea addressed his prophecies primarily to the northern kingdom, which he often referred to as "Ephraim," the dominant tribe.
PURPOSE
To warn of God's impending judgment on Israel while showing the balance between his justice and his love:
• God's love does not mean he can forget sin. Sin must be punished.
• On the other hand, God's justice does not mean that he desires to completely end his relationship with his "wife" (Israel). God constantly tries to draw Israel back to himself. Even in the wake of judgment he will preserve a remnant.
Hosea 13:1-3 Once like champions, now like chaff. When Israel ("Ephraim") had been obedient to God, the whole world respected them (Hosea 13:1). But as they descended into idolatry, they had lost that influence and were now no more powerful than dew or chaff. Though Israel may still have appeared to be prosperous, its days were numbered and it would pass away.
Hosea 13:4-14 From rejection, to rejection, to restoration. God had saved Israel from Egypt only to find that, once they were secure, they rejected him (Hosea 13:4-6). Therefore God must reject them (see Hosea 14:4-7), but eventually he will restore them (see Hosea 14:4-7). Ultimately, Israel's defection will result not in the death of the nation but in the death of death itself (Hosea 13:14; compare 1 Cor. 15:55)!
Hosea 13:15-16 Judgment like the desert wind. Again using the figure of the hot east wind, Hosea warned of Israel's imminent judgment. It would be a time of unspeakable suffering.
Spiritual Lessons from Hosea
• Though God's calling Hosea to marry a prostitute was very unusual and was for a specific prophetic purpose, he may sometimes call us to do things that seem illogical or unproductive by human standards. When so called, we should readily obey. Abraham's willingness to offer Isaac is another example of such obedience (see Genesis 22:1-2).
• In a day of easy divorce, Hosea's efforts to win back his unfaithful wife provide a muchneeded
good example. The law provided for divorce (see Deut. 24:1) but only "as a
concession to [Israel's] hard-hearted wickedness" (Matthew 19:8). Divorce is never the
best option, even in cases of sexual infidelity.
• Though God disciplines us, he is also eager to forgive. God ordered Hosea to give his
children names with meanings suggesting judgment (Hosea 1:4, 6, 9) but later gave a
redeeming interpretation to those names (Hosea 1:10-2:1, 23). (See also Psalm 103:9;
Romans 9:25.)
Thursday, November 5, 2009
God's principles of forgiveness
Many people are troubled by the fact that they must keeping asking God for forgiveness, and they worry that God will grow weary of their repeatedly coming back. However God is not like that. Jesus says, "Ask, and it shall be given you, seek and you shall find, knock and it shall be opened to you. For everyone who asks receives, and he who seeks finds, and to him who knocks it shall be opened" (Mtt7:7-8).In the Greek, the verbs ask, seek, and knock, are written in such a way as to indicate, "keep on asking...keep on seeking... keep on knocking". In this lovely statement Jesus does not specify what "it" is that we are to keep on asking for and seeking. But surely we do not imagine that "it" excludes forgiveness of sins, the very thing that Jesus shed his blood to accomplish (Mtt 26:28)?
In this lesson I would like you to consider three simple facts about the way God reckons sin in His system of mercy and justice. These facts help each of us to be confident that God will not turn us away when we "come boldly to the throne of grace, that we may obtain mercy and find grace to help in time of need" (Heb 4:14-16).
God Does Not Count the Times
Peter asked Jesus how many times should he forgive his brother and he thought maybe seven times might be a fair limit. But Jesus said "seventy times seven"which of course does not literally mean 490 times, but rather that the number of times are not to be counted (Mtt 18:21-22). This is our Lord's principle of forgiveness, and we may be certain that he did not bind it only upon Peter, but also upon himself.
There is no limit on how many times you may ask forgiveness from God, even for the same repeated sin. This should not, of course, encourage us to keep on sinning. However it should encourage us to keep on repenting, to keep on struggling with our sin (Eph 6:10-18), and to keep on bringing our sin to the Saviour.
David prayed, when he asked forgiveness, "Have mercy upon me O God, according to your loving kindness, according to the multitude of your tender mercies. Blot out my transgressions. Wash me thoroughly from my iniquity, and cleanse me from my sin" (Psa 51:1-13). In the greatness of God's compassion, there is a "multitude of tender mercies" and no upper limit on the number of times you can approach him for forgiveness.
God Does Not Grade Our Sins
John tells us that "if we confess our sins God is faithful and just to forgive us our sins and to cleanse us from all unrighteousness" (1Jn 1:9). The word "all" is very important in that verse and also in verse 7. It means that whether our sins are small or great, whether few or many, whether done once or oft-repeated, the blood of Christ can cleanse them all, every single one.
God does not have a sin categorising system where for example...
• very small or occasional sin is simply overlooked or disregarded,
• moderate and not-too-frequent sin is forgiven when requested,
• excessive or oft-repeated misbehaviour is refused forgiveness.
That may be human justice, but it is not the way God's justice system works. God does not grade sin according to its severity or frequency. "God is not willing that any should perish but that all should come to repentance" (2Pe 3:9). That includes all sinners, those who sin little, and those who sin much.
God Keeps No Record of Our Wrongs
Paul tells us that love "thinks no evil" and the Greek here can be translated a little more strongly as"reckons not evil" (1Co 13:4-5). Since this is God's principle of love he practises it himself. When he forgives our wrongs he keeps no record of them.
When Jesus saves us, our "names are written in the Lamb's book of life" (Rev 21:27 Php 4:3). Do we suppose that against our names God has recorded all our sins? No, rather...
• they are "blotted out" (Acts 3:19, Psa 51:1),
• and God will "remember no more" the sins he has forgiven (Heb 8:12, Jer 31:31-34).
Conclusion
Jesus says, "He who comes to me I will not at all cast out" (Jn 6:37). Our problem in coming to the Lord to obtain forgiveness is not that we have too much sin for him to forgive, but that we have too little faith that he will forgive it. That's because we tend to measure God's mercy and justice by a human measure. God does not do things by human standards and limitations. He has his own way. So let us listen again and again to his promises and just take him at his word. And when his word shows us that we are forgiven, let us trust his word, not our own feelings. When we do that, our feelings will begin to change, and instead of guilt we will have "the peace of God which transcends all understanding" (Php 4:6-9). Not only will we have confidence that God has forgiven us, but we will also be able to forgive ourselves.
St. Paul's 6 Steps to Grace
1. Hear Christ's gospel
(Rom 10:11-17)
2. Believe in Christ
(Rom 1:16-17, 8:34)
3. Repent of sin
(Rom 2:4-5, 6:1-2)
4. Confess faith in Christ
(Rom 10:8-10)
5. Be baptized into Christ
(Rom 6:3-4, 8:1)
6. Continue in his way
(Rom 12:1-2, 12:11-12)
Peter asked Jesus how many times should he forgive his brother and he thought maybe seven times might be a fair limit. But Jesus said "seventy times seven"which of course does not literally mean 490 times, but rather that the number of times are not to be counted (Mtt 18:21-22). This is our Lord's principle of forgiveness, and we may be certain that he did not bind it only upon Peter, but also upon himself.
There is no limit on how many times you may ask forgiveness from God, even for the same repeated sin. This should not, of course, encourage us to keep on sinning. However it should encourage us to keep on repenting, to keep on struggling with our sin (Eph 6:10-18), and to keep on bringing our sin to the Saviour.
David prayed, when he asked forgiveness, "Have mercy upon me O God, according to your loving kindness, according to the multitude of your tender mercies. Blot out my transgressions. Wash me thoroughly from my iniquity, and cleanse me from my sin" (Psa 51:1-13). In the greatness of God's compassion, there is a "multitude of tender mercies" and no upper limit on the number of times you can approach him for forgiveness.
God Does Not Grade Our Sins
John tells us that "if we confess our sins God is faithful and just to forgive us our sins and to cleanse us from all unrighteousness" (1Jn 1:9). The word "all" is very important in that verse and also in verse 7. It means that whether our sins are small or great, whether few or many, whether done once or oft-repeated, the blood of Christ can cleanse them all, every single one.
God does not have a sin categorising system where for example...
• very small or occasional sin is simply overlooked or disregarded,
• moderate and not-too-frequent sin is forgiven when requested,
• excessive or oft-repeated misbehaviour is refused forgiveness.
That may be human justice, but it is not the way God's justice system works. God does not grade sin according to its severity or frequency. "God is not willing that any should perish but that all should come to repentance" (2Pe 3:9). That includes all sinners, those who sin little, and those who sin much.
God Keeps No Record of Our Wrongs
Paul tells us that love "thinks no evil" and the Greek here can be translated a little more strongly as"reckons not evil" (1Co 13:4-5). Since this is God's principle of love he practises it himself. When he forgives our wrongs he keeps no record of them.
When Jesus saves us, our "names are written in the Lamb's book of life" (Rev 21:27 Php 4:3). Do we suppose that against our names God has recorded all our sins? No, rather...
• they are "blotted out" (Acts 3:19, Psa 51:1),
• and God will "remember no more" the sins he has forgiven (Heb 8:12, Jer 31:31-34).
Conclusion
Jesus says, "He who comes to me I will not at all cast out" (Jn 6:37). Our problem in coming to the Lord to obtain forgiveness is not that we have too much sin for him to forgive, but that we have too little faith that he will forgive it. That's because we tend to measure God's mercy and justice by a human measure. God does not do things by human standards and limitations. He has his own way. So let us listen again and again to his promises and just take him at his word. And when his word shows us that we are forgiven, let us trust his word, not our own feelings. When we do that, our feelings will begin to change, and instead of guilt we will have "the peace of God which transcends all understanding" (Php 4:6-9). Not only will we have confidence that God has forgiven us, but we will also be able to forgive ourselves.
St. Paul's 6 Steps to Grace
1. Hear Christ's gospel
(Rom 10:11-17)
2. Believe in Christ
(Rom 1:16-17, 8:34)
3. Repent of sin
(Rom 2:4-5, 6:1-2)
4. Confess faith in Christ
(Rom 10:8-10)
5. Be baptized into Christ
(Rom 6:3-4, 8:1)
6. Continue in his way
(Rom 12:1-2, 12:11-12)
The fruit of repentance i will address later...
Happy and back on track again
This whole week, i feel so dry inside my heart. I don't have desire to pray nor desire to study. Even when i go to pray nite, i went there just to fulfill my duty only...i don't feel like i really praise the Lord some more i was in state of "sin" so definitely my prayer was on the lips only but i hide it from my friends and i just pretend to worship the LORD but deep down in my heart i was dried.
Just now, after the prayer..i went to v4 parkir lot and i cried to Jesus, i poured everything to Jesus for almost 1 hour....Thank to JESUS, i feel better and now i am happy and back on track again....
so i wanna sing this song....please sing with me if u know :)
Everyone needs compassion,
Love that's never failing;
Let mercy fall on me.
Everyone needs forgiveness,
The kindness of a Saviour;
The Hope of nations.
Saviour, He can move the mountains,
My God is Mighty to save,
He is Mighty to save.
Forever, Author of salvation,
He rose and conquered the grave,
Jesus conquered the grave.
So take me as You find me,
All my fears and failures,
Fill my life again.
I give my life to follow
Everything I believe in,
Now I surrender.
My Saviour, He can move the mountains,
My God is Mighty to save,
He is Mighty to save.
Forever, Author of salvation,
He rose and conquered the grave,
Jesus conquered the grave.
Shine your light and let the whole world see,
We're singing for the glory of the risen King...Jesus (x2)
My Saviour, He can move the mountains,
My God is Mighty to save,
He is Mighty to save.
Forever, Author of salvation,
He rose and conquered the grave,
Jesus conquered the grave.
My Saviour, you can move the mountains,
You are mighty to save,
You are mighty to save.
Forever, Author of Salvation,
You rose and conquered the grave,
Yes you conquered the grave
Friday, October 16, 2009
Forgive me Lord
Hello Lord, it's me again;
I know you're very busy,
And I hate to be a pain,
But I really need your help today,
Cause I messed up yet again.
I try so hard to follow you,
To keep you near in heart;
But sometimes I forget to;
That's when I fall apart.
You've always been there for me,
Through all my trials of dread;
But I was being selfish,
By sometimes wishing I were dead.
I lost sight of what's important,
And wallowed in my pain;
Instead of reaching out to you,
I suffered with my bane.
I hope that you forgive me,
For failing to call your name;
It's just that I am human,
And it's hard to take the blame.
Please take my hand, O Lord,
And never let me go;
I promise I'll try harder,
Cause I truly love you so.
Please help me to remember,
That I am not alone;
Remind me that my troubles
Can be laid upon your throne.
Well, I should let you go now;
Cause I know there are others too,
That need your help and guidance
Even more than this old fool.
I thank you for your time, Lord;
For listening to my woe.
But I've one more thing to say,
Before I let you go.
I want to thank you
For all you've done,
To help me on my way;
For helping me to see the sun,
On a dark and cloudy day
.
Saturday, October 10, 2009
How Beautiful
"So the son left and went to his father. While the son was still a long way off, his father saw him coming. The father felt sorry for his son. So the father ran to him. He hugged and kissed his son. The son said, 'Father, I sinned against God and have done wrong to you. I am not good enough to be called your son.' But the father said to his servants, 'Hurry! Bring the best clothes and dress him. Also, put a ring on his finger and good shoes on his feet. Bring our fat calf. We will kill it and have plenty to eat. Then we can have a party! My son was dead, but now he is alive again! He was lost, but now he is found!' So they began to have a party." Luke 15:20-24
I love the sentence, "And while he was still a long distance away, his father saw him coming." The Father was longing for his son to return. He was waiting for his son to return. He was ready for his son's return. Our Father in heaven is filled with love and compassion for us. He sees our hearts and runs to meet us when we turn our hearts toward home -- no matter how far we may have strayed. How far is your heart from the Father? I'm not talking about how things look on the outside to others. His concern is with your heart. Is it turned toward him? Is it open to being honest with him about your rebellion and sin? He is not looking to punish you, but to bring you home ... to bring you back to life ... to have the party begin.
Today's Prayer
Loving God and compassionate Father, thank you for knowing me and loving me. Look into my heart and examine my inmost thoughts. I am sorry for my sin. Thank you for making me a welcome child in your house and drawing me close to you. In Jesus' name I pray. Amen
Monday, September 28, 2009
God's Promise
Yesterday...I believe I received God's promise. God told me to be always waiting for Him. The verse is from Psalm 37:34
"Wait for the LORD and keep his way. He will exalt you to inherit the land; when the wicked are cut off, you will see it"
Thank You Jesus...Thank You Jesus...Thank You...
Help me to be always near to You and always faithful to You because only me I can't be near to you hence teach me to be sensitive to You and always aware of You.
Thank You Jesus...teach me how to carry this cross Jesus..
Thank You Jesus..
I Love You
Wednesday, September 2, 2009
Monday, August 31, 2009
Jesus Take The Wheel
Jesus, today I celebrate my birthday..
Thank you Jesus. You have blessed me with many good things. But Jesus, when looking back all those years, I have done many things which I am not proud of and even I have betray your faithfulness.
But Jesus, you are good and you are always there and always faithful to me even when I am not faithful to you.
Jesus..at the moment I am struggle with my self, my habitual sin. It has been for many years but I cannot control it or even get rid of it.
For give me Lord...but as I continue my journey of life hence I would like to uphold into your hands my life once again Lord.
"Jesus take the wheel,
Take it from my hands Cause I can't do this on my own
I'm letting go So give me one more chance
Save me from this road I'm on
Jesus take the wheel"
Saturday, August 29, 2009
Pendengar atau pelaku firman
Tetapi hendaklah kamu menjadi pelaku firman dan bukan hanya pendengar saja; sebab jika tidak demikian kamu menipu diri sendiri. Sebab jika seorang hanya mendengar firman saja dan tidak melakukannya, ia adalah seumpama seorang yang sedang mengamat-amati mukanya yang sebenarnya di depan cermin.(Yakobus 1:22-23)
Wednesday, August 26, 2009
Melihat Karya Tuhan
Mazmur 19 ayat 2 sampai dengan 6 berbunyi:
Langit menceritakan kemuliaan Allah, dan cakrawala memberitakan pekerjaan tangan-Nya; hari meneruskan berita itu kepada hari, dan malam menyampaikan pengetahuan itu kepada malam. Tidak ada berita dan tidak ada kata, suara mereka tidak terdengar; tetapi gema mereka terpencar ke seluruh dunia, dan perkataan mereka sampai ke ujung bumi. Ia memasang kemah di langit untuk matahari, yang keluar bagaikan pengantin laki-laki yang keluar dari kamarnya, girang bagaikan pahlawan yang hendak melakukan perjalanannya. Dari ujung langit ia terbit, dan ia beredar sampai ke ujung yang lain; tidak ada yang terlindung dari panas sinarnya.
Betapa indahnya syair puji-pujian ini. Banyak penulis mengatakan bahwa Mazmur 19 ini menceritakan bagaimana Tuhan mengungkapkan diriNya. Tuhan mengungkapkan diriNya pertama melalui ciptaanNya yang agung (Mazmur 19:1-6) dan yang kedua melalui firmanNya (Mazmur 19:7-11).
Persoalan utama bagi kita adalah bagaimana kita menangkap ungkapan diri Tuhan itu?
Tuhan telah mengungkapkan diriNya melalui ciptaanNya. Dalam ayat 1 s/d 6 dikatakan langit dan cakrawala menceritakan kemuliaan Allah dan memberitakan pekerjaan tanganNya. Ungkapan keberadaan dan kehadiran Tuhan, yang terjadi melalui pemberitaan oleh ciptaan-ciptaan Tuhan itu, berlangsung terus menerus dari pagi sampai malam sepanjang tahun sepanjang sejarah keberadaan mereka.
Pertanyaan paling mendasar untuk menemukan Tuhan adalah apa yang kita lihat dan apa yang kita mengerti?
Kadang kita perlu pertanyakan apa yang kita lihat dan apa yang kita mengerti. Sering kita melihat tetapi kita tidak tahu atau menyadari apa yang kita lihat. Karena kita melihat tetapi kita tidak menyadari mengapa sesuatu itu terjadi. Kita sering menganggap segala sesuatu yang kita lihat sudah semestinya terjadi, sudah seharusnya begitu. Kita tak pernah mempertanyakan alasan dibalik kejadian itu. Kita tak pernah mau tahu mengapa sesuatu itu terjadi karena kita hanya tertarik pada sesuatu kejadian yang berhubungan dengan diri kita, diluar itu kita tidak mau tahu dan bukan urusan kita.
Tuhan menciptakan segala sesuatu lebih dari apa yang dapat dilihat dengan mata kita. Dengan mata kita dapat melihat pemandangan yang indah, namun itu belum lengkap. Kita harus juga menggunakan telinga kita, karena mata tidak dapat menangkap bunyi-bunyian, suara-suara burung, angin, gelombang, dsb. Namun mata dan telinga kita juga tak mampu menangkap semua ciptaan Tuhan. Kita harus menggunakan hidung kita untuk mencium bau-bauan, keharuman bunga-bunga. Itu juga belum cukup, kita harus menggunakan kulit kita untuk untuk menangkap rasa, asin, manis, pahit, dingin, panas, sakit dan sbb. Itu semua juga masih belum cukup untuk menangkap semua ciptaan Tuhan, kita membutuhkan hati kita untuk merasakan kasih sayang Tuhan dalam hidup kita. Mata saja tidak cukup. Telinga saja tidak cukup, hidung, kulit saja tidak cukup. Masih dibutuhkan mata hati kita untuk melihat kehadiran Tuhan dalam hidup kita. Hati yang mampu merasakan kasih sayang Tuhan dalam kehidupan kita.
Yesus berkata: Ia berdiri didepan pintu hati kita dan mengetuk. Apakah kita mau membuka pintu hati kita baginya dan menerimanya?
Tanpa hati yang mau mencari Tuhan, yang mau bersyukur kepada Tuhan, yang mau menyembah Tuhan, maka semua yang kita lihat dengan panca indera kita menjadi tidak berguna dan sia-sia. Karena semua yang kita lihat itu menceritakan kemuliaan dan perbuatan Tuhan. Kalau kita tidak membuka hati kita untuk Tuhan, maka kita tak mampu melihat itu semua.
credit:dmanongga
Thursday, August 13, 2009
Pengampunan
Terima Kasih ya Yesus ku..terima kasih karena sekali lagi mengampuni aku walaupun sudah berkali-kali saya melukai Engkau...
Terima kasih...
Jadilah padaku seperti yang Engkau ingini...Amen
Wednesday, August 5, 2009
Scare Moment
This morning around 11 am, me and my room mate(Luis) went for screening process for H1N1 at Main Hall. I am the first in queue and my temperature was 37.2 degree Celsius and I was clear from H1N1. Things get scare when my room mate temperature were read at 38.6 degree Celsius and was automatically isolated.
everybody was surprised, even me coz my room mate is body builder and he look perfectly fine.
to short the story, He was brought to UTP clinic and to be diagnosed again by doctor and guess what the temperature decrease to 36 degree Celsius...
Thank God He is fine now... Take Care your health ya Luis..:)
Monday, August 3, 2009
Motivasi
"God leads us one step at a time. If God were to show you exactly how everything was going to turn out, you wouldn't even have to use your faith. Get out of the boat. Get out of your comfort zone. Take a risk and watch what will happen."
"You're waiting on God, BUT the TRUTH is God is waiting on you. If you'll just DARE TO get out of your boat and START STRETCHING ON your FAITH, then God will give you everything you need."
"You may feel uncomfortable. But if you're waiting until you feel more comfortable and more confident, if you're waiting until you have all the money, if you're waiting until all your friends are cheering you on- you're going to spend your whole life waiting around."
"If you believe to the best of your ability you're doing God's perfect will, then don't let your fears, your insecurities and your lack of confidence keep you from getting out your comfort zone."
"If you're doing it with a pure heart toward the Lord, God is going to protect you- He 's going to watch after you. God wants to you to be happy. He wants you to be fulfilled. GOD'S ON YOUR SIDE."
~Joel Osteen~
credit--> http://kumpulankhotbah.blogspot.com
Friday, July 31, 2009
H1N1
IMPORTANT : H1N1 NOTICE!
SPECIAL ANNOUNCEMENT – CLOSURE OF UNIVERSITI TEKNOLOGI PETRONAS DUE TO INFLUENZA-LIKE DECEASE (31st July 20009 – 6th August 2009)
Thursday, July 30, 2009
Munafik
"Demikian jugalah kamu, di sebelah luar kamu tampaknya benar di mata orang, tetapi di sebelah dalam kamu penuh kemunafikan dan kedurjanaan" (Injil Matius 24:28)
Dengan ini saya mengaku bahwa saya telah munafik dalam segala tindakan saya selama minggu ini. Saya berniat untuk menulis dalam blog ini karena saya tidak bisa membohongi hati nurani saya.
Walaupun pada awalnya saya tidak mau menulis dalam blog ini karena merasa malu tapi setelah ditimbang baik baik dan berdiskusi dengan room mate saya Luis, akhirnya saya memutuskan untuk menulis dalam blog ini.
Kepada semua orang yang telah merasa tersinggung atau hati dan perasaannya telah disakiti oleh kemunafikan saya maka saya mohon maaf atas segala tindakan saya.
Ampunkanlah ya TUHAN..
Wednesday, July 15, 2009
1 Corinth
Historical Context:
1)According to Act 18, Saint Paul establish a congregation in Corinth during his second missionary journey (Acts 15:36-18:22)
2)While at Ephesus, during the course of his third missionary journey, he writes letter to Corinthians(1 Corinth 5:9)
3)Some people writes to Saint Paul (1 Corinth 7:1) and some even visited him and apprise him of difficulties that faced by his young and immature congregation. Among the visitor were from Chloe’s family (1 Corinth 1:11) and delegation led by Stephanas (1 Corinth16:17-18)
4)Therefore in response to oral reports and letter he has received from Corinthians, Saint Paul writes 1 Corinthians from Ephesus
Literarily Context:
1)Saint Paul’s greeting to the church of Corinth (1:1-3)
2)Saint Paul’s thanksgiving for blessing God has bestowed on the church at Corinth (1:4-9)
3)Saint Paul’s discussion of the division in the church of Corinth (1:10-4:21). So from 1 Corinth 1:10-4:21, the purpose of Saint Paul’s letter is to prevent his immature converts from falling into factions by attaching themselves to any one of the apostles, be he Cephas, Apollos, or Paul himself.
4)From chapter 6-10, Saint Paul dealt with the questions concerning immorality in the church, marriage, and participation in cultic banquets at which the food had been sacrificed to idols.
5)From chapter 12-14, Saint Paul deals with the gifts of the Spirit
6)From chapter 15, Saint Paul present of the teaching of resurrection of the dead.
Thursday, July 9, 2009
Borneo Badminton Competition
Me joining Borneo Badminton Competition which organized by Sidang Injil Borneo. The fund goes to church renovation in Petaling Jaya...Everybody with trophy, except me..Just reached Quarter Final oni..Poor me :(
Sunset
This is view of sunset from my apartment where i stayed during my training...
very beautiful...what do you think?
Monday, July 6, 2009
CSS MSU
This is Picture of me with CSS MSU community (Catholic Student Society of Management and Science College). I have many memories and experiences with this community. Most of them are from Sabah and Sarawak.
Thank You guys and all the best to your community
Mengenal Santo Paulus--Buah Roh Kudus
Banyak orang yang mengaku dirinya orang Kristen bahkan ada yang memakai kalung salib yang gede (besar) banget. Ada juga orang Kristen yang suka pergi ke gereja, berdoa di depan publik dan melakukan hal hal religi di depan publik tapi tidak semestinya orang-orang spt itu disebut Kristen.
Untuk menilai apa betul orang tersebut adalah orang Kristen, kita harus melihat dari Buah Roh Kudus yang bekerja didalam dirinya.
Apakah itu Buah Roh Kudus??
Santo Paulus mengatakan bahwa Buah Roh Kudus adalah:
Tetapi buah Roh ialah: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan,
kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri (Galatia 5:22-23)
Dalam suratnya kepada Jemaat Kristen di Filipe, Santo Paulus juga mengatakan kepada kita untuk memikirkan akan hal hal berikut:
Jadi akhirnya, saudara-saudara, semua yang benar, semua yang mulia, semua yang adil, semua yang suci, semua yang manis, semua yang sedap didengar, semua yang disebut kebajikan dan patut dipuji, pikirkanlah semuanya itu (Filipe 4:8)
Sementara kepada Jemaat di Kolese, Santo Paulus menasehatkan supaya umat Kristen memakai (to wear)
Karena itu, sebagai orang-orang pilihan Allah yang dikuduskan dan dikasihi-Nya, kenakanlah belas kasihan, kemurahan, kerendahan hati, kelemahlembutan dan kesabaran (Kolese 3:12)
Dan selanjutnya, Ia menyuruh umat Kristen untuk:
Sabar akan sesama, saling mengampuni, saling mengasihi, hendaklah damai dan perkataan Kristus diam dalam hati, selalu bersyukur, saling mengajar dan menegur dan selalu menyanyikan pujian kepada Allah didalam hati
Dan jika anda melihat karakter di atas dalam diri seseorang Kristen maka Roh Kudus telah bekerja di dalamnya.
Sunday, July 5, 2009
My Plea
Just what is it in me?
Sometimes I just don't know
What keeps me in Your love,
Why you never let me go
And though you're in me now,
I fall and hurt you still
My Lord, please show me how
To know just how you feel
You have forgiven me
Too many times it seems
I feel I'm not what you might call
A worthy Christian after all
And though I love You so
Temptation finds its way to me
Saturday, July 4, 2009
Apa Itu Kasih
Mari kita lihat apa itu kasih dari Kitab Perjanjian Lama.
Orang Yahudi yang takwa selalu berdoa
“ Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, Tuhan itu Esa! Kasihilah TUHAN, Allahmu, dengan segenap hatimu (Ulangan 6:4-5)”
Dalam kitab Imammat, TUHAN bersabda:
"Melainkan Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri' (Imamat 19:18)
Disini "kasih" adalah Perintah. Perintah yang harus di taat oleh bangsa Israel
Tetapi dalam Kitab Perjanjian Baru,
Kasih bukan lagi hanya sebuah perintah melainkan sebuah jawaban hadiah kepada TUHAN, karena bukan kita yang mencintai TUHAN tetapi TUHAN yang telah mencintai kita dahulu (1 Yoh 4: 10), jadi utuk merespon Kasih TUHAN, maka jawaban Kristen adalah Kasih.
Santo Yohanes, lebih dalam lagi menguraikan apa itu Kasih di dalam tulisannya
“Allah adalah Kasih, dan barangsiapa tetap berada di dalam kasih, ia tetap berada di dalam Allah dan Allah di dalam dia (1Yoh 4:16).
Santo Paulus juga mengatakan bahwa Kasih merupakan kegenapan hukum Taurat.
“Karena itu Kasih adalah kegenapan hukum Taurat” (Roma 13:10)
Lalu Santo Paulus menguraikan lebih dalam lagi arti kasih kepada Jemaat di Korintus yang menjadi Bab terfavorit penulis yaitu 1 Korintus Bab 13:4-7
“Kasih itu sabar; kasih itu murah hati; ia tidak cemburu. Ia tidak memegahkan diri dan tidak sombong. Ia tidak melakukan yang tidak sopan dan tidak mencari keuntungan diri sendiri. Ia tidak pemarah dan tidak menyimpan kesalahan orang lain.Ia tidak bersukacita karena ketidakadilan, tetapi karena kebenaran. Ia menutupi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu.”
Kesimpulan:
Iman Kristen bersumber dari Kasih, karena tanpa Kasih iman Kristen tidak akan ada.
Friday, July 3, 2009
Mengenal Santo Paulus---Part 1
Santo Paulus "bersinar laksana bintang yang bercahaya di dalam sejarah Gereja, dan bukan hanya dalam kisah awalnya." (Paus Benediktus XVI, dalam Audiensi pada 25 Oktober tahun 2006) Paulus bukan hanya penulis surat-surat yang kita warisi sekarang ini. Ia pertama-tama dan terutama adalah misionaris. Ia dikenal dengan sebutan Rasul Segala Bangsa dan seorang tokoh penting dalam Gereja, yang penuh warna dan lengkap. Pertemuannya dengan Kristus dalam perjalanan ke Damsyik adalah sumber dari segala pewartaan dan teologinya. Ketika ia melakukan perjalanan ke kawasan Laut Tengah, mengalami penganiayaan, bahaya yang mengancam dalam perjalanan, ia bekerja tak henti-hentinya. Itulah yang menjadi kebanggannya dalam hidup, yaitu mewartakan Injil di tempat-tempat di mana Injil belum pernah diwartakan.
Renungan kita atas tokoh yang penuh warna dan yang memberikan dasar yang kuat pada Gereja selama tahun Yubileum ini akan menjadi sumber dan dorongan baru untuk kegiatan misionaris. Pertama, kita menengok ke figur Paulus. Pengetahuan tentang akar geografis dan religiusnya penting agar kita memahami dengan lebih baik inti dari pertemuannya yang sangat mempengaruhi seluruh hidupnya dengan Kristus serta memahami bagaimana dirinya diubah dan digunakan dalam pelayanan misionernya. Kedua, kita akan melihat bagaimana Paulus memahami dan menyiapkan tugas misionernya. Siapa itu rasul? Bagaimana seorang rasul dikenali? Penting untuk diperhatikan dengan jelas kepada siapa dan di mana Paulus berbicara, bagaimana ia mewartakan Injil, di mana pewartaan, mukjizat dan karya Roh menjadi nyata dalam pelayanannya. Semua aspek ini akan memberi kita suatu pemahaman yang lebih baik tentang karya-karya dasar dari semua aktivitas misionernya.
Siapakah Paulus?
Paulus Orang Tarsus
Santo Lukas mengatakan, Saulus mungkin dilahirkan di Tarsus (Kis 22, 3). Orangtuanya pindah ke Tarsus atau mungkin dideportasi oleh penguasa Roma. Ketika mereka menetap di sana, mereka diberi kewargaan negara Roma, yang diwariskan juga kepada Saulus (Kis 25,11-12). Kita tahu bahwa ia memiliki seorang saudari dan seorang keponakan (Kis 23,16). Paulus bertumbuh besar di Tarsus (Kis 9,11, 30; 11,25; 21,39; 23,3), ibukota dari daerah Kilikia, sekarang Turki. Tarsus, kota besar dan kaya, terletak dalam jalur urat nadi dunia pada waktu itu, pintu masuk ke Asia Kecil. Kota ini terkenal dengan kualitas kain sutranya. Hal ini mungkin menjelaskan mengapa sebagai kota perdagangan, Paulus juga memahami urusan dagang. Tarsus memiliki pemerintahan sendiri, dewan kota yang dipilih, dan mata uang sendiri. Keberadaan komunitas Yahudi selama abad pertama setelah Masehi sangat kuat. Pada tahun 66 sebelum Masehi, kota itu menentang Cassius, pembunuh Yulius Kaisar, dan sebagai hadiahnya Markus Antonius mengangkat status Tarsus menjadi kota bebas, yang tidak lagi membayar pajak. Tarsus dikenal sebagai pusat pendidikan dan filsafat. Strabone, dalam Geografia-nya (14.5.14) mengatakan bahwa Tarsus lebih maju daripada Aleksandria dan tempat lain mana pun dalam bidang pendidikan. Dia berbicara tentang keunggulan sekolah retorikanya. Filsuf Stoik telah membuat Tarsus menjadi tempat tinggal yang menarik. Karena itu hal-hal ini yang menunjukkan jejak ajaran Stoik dapat ditemukan dalam pengajarannya di sepanjang perjalanannya. Santu Paulus menerima kebudayaan ini dalam pendidikannya. Di banyak Surat-suratnya, ia menunjukkan istilah-istilah setempat, argumen yang ditarik dari kebudayaan, filsafat dan sastra zamannya. Elemen yang paling pasti dalam biografi Paulus adalah perjumpaannya dengan Yesus Kristus sekitar tahun 32 dan pemenjaraannya di Roma pada tahun 60-62. Dia menjadi martir di Roma mungkin antara tahun 63-67. Hal-hal lain sulit dipastikan misalnya, berapa kali Paulus mengadakan perjalanan misionernya. Pendapat bervariasi dari dua sampai empat, tetapi banyak orang lebih condong ke pendapat bahwa Paulus melakukan tiga kali perjalanan. Tahap-tahap dan peristiwa utama dalam hidupnya adalah pendidikannya di Yerusalem di sekolah Gamaliel (Kis 22,3), penganiayaan terhadap orang Kristen pada tahun-tahun sesudah itu, perjumpaannya dengan Kristus dalam perjalanan ke Damsyik pada tahun 30-an, pertemuannya dengan para rasul di Yerusalem, misi untuk menobatkan bangsa-bangsa kafir, kemartiran di Roma.
Saulus, Orang Yahudi
Paulus berbicara tentang dirinya pada beberapa kesempatan dan hal ini membantu kita memahami siapa dirinya. Ia memberitahu kita beberapa informasi penting dalam Fil 3, 5-6: "Disunat pada hari kedelapan, dari bangsa Israel, dari suku Benyamin, seorang Ibrani asli, tentang pendirian terhadap hukum Taurat, aku orang Farisi. Tentang kegiatan, aku penganiaya jemaat, tentang kebenaran dalam menaati hukum Taurat, aku tidak bercacat" Dia disunat para usia delapan hari sesudah kelahirannya. Hal ini menunjukkan bahwa ia sungguh berasal dari bangsa Yahudi. Paulus disunat sebagaimana ditetapkan oleh Hukum Taurat Musa (Im 12,3). "Orang Israel" merupakan istilah teknis untuk menggambarkan identitas religiusnya, "dari suku Benyamin." Menjadi anggota suku ini merupakan suatu kehormatan dalam Yudaisme dengan beberapa alasan. Benyamin adalah putra dari Rachel, isteri yang sangat disayangi oleh Yakub, ia juga satu-satunya anak yang lahir di Tanah Terjanji (Kej 35,16-18). Salah seorang keturunan suku ini menjadi raja pertama dari bangsa Israel (1 Sam 9, 1-2) dan suku ini tetap setia kepada keturunan Daud (1 Raj 12,21). Bersama dengan suku Yuda, suku Benyamin adalah kelompok pertama yang membangun kembali Kenisah Yerusalem setelah pembuangan (Kel 4,1). Jadi menjadi anggota dari suku ini adalah suatu kehormatan. "Seorang Yahudi dari kelompok Yahudi" atau dengan kata lain seorang Yahudi yang menjalankan hukum Yahudi secara taat, yang menjalankan Hukum Musa dan berbicara bahasa Aram. Teks-teks ini memperlihatkan kepada kita tentang Yahudi sejati. Paulus juga menyatakan dirinya sebagai seorang Farisi, yang dikenal sangat taat kepada Hukum Musa dan hukum lisan. Hukum lisan ini, yang dijadikan hukum tertulis pada abad kedua sebelum Masehi menjadi terkenal dengan sebutan Talmud. Flavius Josef, seorang sejarawan Yahudi yang bekerja untuk kekaisaran Roma, menulis: "Orang-orang Farisi memaksakan kepada umat Yahudi hukum tradisi nenek moyang yang tidak tertulis dalam Hukum Musa (Antiquités, Juives, 13.297). Kita menemukan gagasan ini sekali lagi dalam Surat Rasul Paulus di mana dia berkata bahwa dia secara fanatik "membela tradisi nenek moyang" (Gal 1,14). Hukum yang terkait dengan makanan, uang dipandang penting. Hal-hal ini secara simbolik membatasi Umat Pilihan sehingga menjadi terpisah dari bangsa manusia lainnya. Iman baru, dalam Yudaisme, menjungkir-balikkan perbedaan ini. Hal ini tidak dapat dibiarkan bagi orang Farisi yang teguh beriman seperti Paulus. Menyangkal hukum ini dan mengatakan bahwa keselamatan diperuntukkan bagi semua umat manusia berarti bahwa Israel berada dalam bahaya kematian. Namun demikian, gambaran atau deskripsi ini tidak membuat kita membayangkan seorang manusia yang dekat dengan kebudayaan iman. Kita telah melihat konteks di mana Paulus bertumbuh di Tarsus. Surat-suratnya membenarkan bahwa ia mendapat pendidikan di sinagoga dan juga dalam lingkungan Yunani. Kemahirannya dalam hal retorika dan pengutipan atau referensinya kepada penulis Yunani kuno menyatakan bahwa ia belajar hal-hal itu paling tidak hingga berusia 14 atau 15 tahun. Selanjutnya, dia dikirim ke Yerusalem untuk mempelajari tradisi nenek moyangnya di sekolah Gamaliel. Bahkan para Rabi dalam kisah itu tidak ragu-ragu memberi kepada para siswa mereka penulis-penulis Yunani untuk dibaca. Karena itu betapa luasnya dunia budaya dan intelektual dari Paulus.
Mengenal Santo Paulus---Part 2
Pertobatan Paulus dan Misi
Pertobatan
Panggilan untuk bermisi dan "pertobatan" memiliki kaitan yang erat dalam diri Paulus. Itulah sebabnya mengapa menarik untuk dikaji hakikat pendidikan spiritual agar memahami penggilannya sebagai misionaris.Paulus tidak banyak berbicara tentang peristiwa-peristiwa ini dalam surat-suratnya. Inti suratnya terdapat dalam 1 Kor 15,1-11, Gal 1,13-17, dan Fil 3,2-14, tetapi rincian historisnya tidak banyak diberikan. Rasul Paulus lebih berfokus pada arti penting atau maknanya. Ia berbicara tentang pengalaman yang mengubah seluruh hidupnya, tetapi agaknya lebih daripada suatu peristiwa khusus yang ia lihat sebagai saat panggilan sejak dari kandungan ibunya (Gal 1,15). Karena itu kita tidak dapat menafsir perjumpaannya dengan Yesus Kristus tanpa memperhatikan seluruh keberadaannya. Lalu, apa arti dari peristiwa itu? Berbicara tentang pertobatan, akan salah jika menafsir hal ini sebagai perubahaan dari satu agama ke agama lain. Sebetulnya, Paulus sama sekali tidak berpikir bahwa ia telah mengubah agamanya. Harus dicatat bahwa pemisahan antara Yudaisme dan Kristianisme belum terjadi pada waktu itu. Pertobatan ini lebih memiliki makna sebagai keterbukaan hati kepada Allah, pancaran rahmat dan perubahaan pribadi. Paulus mengomentari perjumpaannya dengan Kristus dalam kata-kata berikut ini: "Ketika Allah, yang memilih aku sejak kandungan ibuku dan memanggil aku (Yer 1,5) oleh karena kasih karunia-Nya, berkenan menyatakan Anak-Nya di dalam aku, supaya aku memberitakan Dia kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi" (Gal 1,15-16). Rasul Paulus memahami kejutan dalam dirinya ini sebagai buah dari kematangan yang lama yang dimulai sejak saat pertama keberadaanya: sejak lahir ia dibimbing oleh Alah, secara perlahan, sabar, sampai momen yang menentukan ketika Kristus menangkapnya dan membuatnya menjadi miliknya untuk selamanya (Fil 3,12). Paulus menegaskan dalam Surat-suratnya tentang prakarsa ilahi. Dalam satu momen saja, semuanya menjadi berbeda. Pertobatan berarti dilahirkan kembali. Peristiwa itu membawa sesuatu yang sama sekali baru. Paulus menjadi buta karena penampakan diri Kristus. Pembaptisan memulihkan pengelihatannya (Kis 9,18), suatu simbol yang sangat kuat dan jelas. Orangtua itu tidak bisa melihat dengan baik sebelum ia dilahirkan kembali. Satu dunia baru dinyatakan kepada Sang Rasul. Seluruh pemikiran Paulus didasarkan pada pengalaman itu. Ini bukan hanya penglihatan tentang Kristus. Ini terutama adalah pewahyuan transformasi dunia yang mendalam yang diperoleh berkat Kristus yang Bangkit. Paulus menegaskan dalam tulisan-tulisannya perbedaan antara dunia lama dan dunia baru. Ia mengalami perbedaan ini dalam tubuhnya. Dia menggunakan dua ungkapan untuk menggambarkan apa yang terjadi: Sang Rasul "melihat" Kristus (1 Kor 9,1; 15,8) dan menerima wahyu (Gal 1,16; 2,2; Ef 3,3), suatu istilah yang sering ia gunakan (Rom 16,25; 1 Kor 1,7; 2 Kor 12, 1,7 dan masih banyak lagi). Kedua istilah ini menggambarkan satu tindakan ilahi. Kristus tidak dilihat, sebetulnya Dialah yang membiarkan dirinya dilihat. Ketika berbicara tentang pengelihatan ini, Paulus menggunakan kata kerja dalam bentuk pasif. Allah menyatakan diri-Nya kepada manusia; inilah komunikasi misteri ilahi. Itulah sebabnya dalam Ef 1,17 Paulus berbicara tentang "roh kebijaksanaan dan wahyu", bagi orang-orang Kristiani, sumber pengetahuan tentang misteri Allah.
Misionaris
Paulus menjelaskan bahwa wahyu yang diberikan kepadanya adalah "wahyu (misteri tentang Kristus) yang boleh diwartakan kepada bangsa kafir". Wahyu ini menetapkannya menjadi misionaris, tetapi misinya dipahaminya sebagai hal yang sejalan dengan panggilan nabi. Paulus dalam Galatia 1, 15-16 memberikan rujukan ke panggilan nabi Yesaya (Yes 49,1) dan Yeremia (Yer, 1,5). Paulus melihat panggilannya untuk mewartakan Injil kepada bangsa-bangsa sebagai kelanjutan dari misi para nabi, dan, khususnya hamba Allah seperti yang dilukiskan dalam Yesaya. Misionaris adalah pembawa pesan yang menunaikan misi pelayan Kristus seperti yang dijelaskan dalam Yes 40-55. Bagaimana pun dalam satu penglihatan Paulus di Korintus dikisahkan, "Pada satu malam berfirmanlah Tuhan kepada Paulus dalam suatu penglihatan, ‘Jangan takut; teruslah memberitakan Firman dan jangan diam; sebab Aku tetap menyertai engkau. Dan tidak seorang pun yang akan menjamah dan menganiaya engkau sebab banyak umat-Ku di kota ini" (Kis 18,9-10). Kita membaca dalam Yes 41,10: "Jangan takut, sebab Aku menyertai engkau; jangan bimbang, sebab Akulah Tuhan Allahmu; Aku akan meneguhkan kamu; ya, Aku akan menolong engkau; ya, Aku akan memegang engkau dengan tangan kanan-Ku yang membawa kemenangan." Tugas Paulus di Korintus adalah menjalankan tugas sebagai pelayan Allah. Kebanyakan dari teks ini menunjuk ke Yesaya dan khususnya figur hamba Allah. Katekese agama Kristen awal mengakui ramalan tentang Kristus dalam diri yang misterius ini. Adalah cukup untuk diingat percakapan antara seorang sida-sida dari Etiopia dan Filipus di jalan ke Gaza (Kis 8, 30-35). Itu berarti bahwa Paulus, yang menerapkan ramalan tentang hamba kepada dirinya sendiri, memahami misinya sebagai kelanjutan dari misi Kristus. Identifikasi diri sang pewarta dengan Tuhannya harus dipahami dalam arti yang dinamis, bukan statis. Pada titik ini, kita bertemu dengan pokok dasar dari teologi Paulus: identifikasi dengan Kristus dimulai dari Pembaptisan dan merupakan suatu proses yang berlangsung seumur hidup. "Bertobat" karena Kristus (Fil 3,13) menyebabkan pembaruan diri yang mendalam. Hal ini terjadi khususnya dalam kasus Rasul Paulus. Pembenaran diri Paulus ketika dikritik merupakan suatu hal yang kaya ajarannya (2 Kor 4, 7-15). Paulus didorong untuk membenarkan kualitas kerasulannya kepada misionaris Kristen Yahudi yang sedikit kurang menghormati kualitas ini: "Kita membawa kekayaan ini dalam bejana tanah liat, sehingga menjadi jelas bahwa kekuatan yang luar biasa ini datang bukan dari diri kita sendiri, tetapi dari Allah." Ayat ini menjelaskan teori yang kemudian ia tunjukkan dalam ayat berikut: kerentanan Rasul dalam karya kerasulannya, yang hidup dalam penganiayaan, bukanlah tanda kelemahan, melainkan kondisi yang harus diterima karena kekayaan yang ia bawa, pengetahuan tentang Kristus, untuk dinyatakan, dan bagi komunitas Kristiani untuk menerima kehidupan Kristus yang Bangkit. Ayat 10 dan 11 menggambarkan bagaimana ia mengidentifikasikan penderitaannya dengan penderitaan Kristus. Paulus berkata: kita "siap mati". Sekarang, ungkapan "siap" biasanya digunakan Paulus dan oleh para pewarta Injil untuk melukiskan penderitaan Kristus. Dia meneruskan identifikasinya dalam ayat 14, ketika ia berkata, dia akan bangkit dari mati bersama Kristus. Karena itu, misinya adalah memberikan hidupnya seperti yang Kristus lakukan. "Selama membawa kematian Yesus dalam tubuh kami sehingga kehidupan Yesus, juga sungguh menjadi nyata dalam tubuh kami (2 Kor 4,10). Ayat ini mengatakan bahwa kematian yang bekerja dalam diri pewarta Injil merupakan sumber kehidupan bagi komunitas, sama seperti kematian Kristus merupakan sumber kehidupan kita. Melalui pelayanannya sebagai seorang Rasul, ia membuat korban penebusah Kristus menjadi nyata hadir. "Dalam tubuhku sendiri aku menyempurnakan penderitaan yang masih harus dialami oleh Kristus" (Kol 1,24). Di sini kita mengetahui hakikat ekaristi dari kehidupan setiap misionaris.
Kepada Bangsa-bangsa
Universalitas merupakan satu ciri penting dari misi Paulus. Hal itu merupakan konsekuensi dari inti iman barunya. Tugasnya adalah menyampaikan Kabar Baik kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi. Pernyataan ini, yang ditemukan dalam Gal 1, 16 hanya diperkuat oleh janji bantuan yang kita temukan dalam Kis 26,17; "Aku akan mengasingkan engkau dari bangsa ini dan bangsa-bangsa lain dan Aku akan mengutus engkau kepada mereka." Paulus akan bekerja bagi orang Yahudi dan bukan Yahudi sebagai saksi dari Dia yang Bangkit, yang diutus oleh Tuhan yang Dipuji yang, sama seperti Keduabelas Murid, ia telah bertemu secara pribadi. Laporan lain bahwa penglihatan itu adalah dasar misinya kepada bangsa-bangsa asing, Kis 22,17-21 merujuk ke penglihatan yang terjadi di kenisah. Paulus harus pergi kepada segala bangsa. Kata "segala bangsa" diterapkan pada bangsa bukan Yahudi dan juga orang-orang yang hidup di luar Yerusalem. Di sini kita menemukan satu pokok penting dari hal-hal yang baru dalam iman Kristen dan teologi Paulus: universalitas keselamatan. Kristus memberi hidupnya bagi semua umat manusia dan ia menginginkan agar setiap orang diselamatkan. Cinta Kristus, yang membakar hati sang Rasul, akan membawanya jauh sampai ke Spanyol (Rom 15,24), yang pada waktu itu dikenal sebagai ujung dunia. Misi dan GerejaPaulus berkata, dia adalah Rasul, sekalipun bukan dari keduabelas murid. Kata benda ini berasal dari kata kerja dalam bahasa Yunani "mengutus dan pergi jauh". Hak Paulus untuk menyandang sebutan ini, sering kali diklaim, didasarkan pada kenyataan bahwa Kristus yang Bangkit itulah yang mengutusnya untuk mewartakan (1 Kor 17), misteri Kristus kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi (Gal 1,16; Ef 3,8), dan dia sangat sadar bahwa kehormatan terbesar berlaku: "Karena Aku adalah yang terakhir dari para rasul dan tidak cukup tepat dipanggil rasul karena aku pernah menganiaya Gereja Allah" (1 Kor 15,9). Untuk menjadi rasul, ia harus diutus; fakta bahwa dia telah melihat Kristus tidaklah cukup. Dalam 1 Kor 15,5-7, Paulus membedakan "lima ratus saudara" dari "semua rasul" ("semua rasul" berbeda dari "Keduabelas murid". Perbedaan antara kedua kelompok ini terletak dalam kenyataan bahwa yang pertama tidak diberi tugas untuk menjalankan misi. Ketepatan semantik ini memperkenalkan pokok ajaran tentang Gereja. Paulus yang diutus langsung oleh Kristus, seperti ia sendiri katakan, apakah mungkin ada misi di luar Gereja? Kita memperhatikan dalam laporan yang berbeda tentang panggilan, dalam Surat-surat dan dalam Kis, bahwa Gereja tidak pernah absen. Sehingga Paulus sering kali berkata bahwa misinya bukan tanggung jawab gerejani, melainkan karunia ilahi. Kita juga melihat bahwa perantaraan Gereja itulah yang mengesahkan otentisitas panggilannya. Paulus pergi bertemu Petrus untuk menghindari usaha yang sia-sia(bdk Gal 2,2). Dalam Kis 9, 10-18, kita melihat dia menerima perutusan misionernya bukan secara langsung dari Kristus tetapi dari Ananias. Maksud dari perantaraan Ananias bukan untuk memberikan ajaran baru kepada Paulus tetapi lebih berarti membantunya untuk memahami penetapan apostoliknya dalam terang tradisi gereja. Hal ini diperkuat dengan banyak rujukan dalam Surat-surat Paulus tentang tradisi gereja (1 Kor 11,2; 11,23; 15,1). Akan tetapi perhatian Paulus yang tetap muncul adalah diutus oleh komunitas. Hal ini berlaku sejak awal kegiatan misioner, ketika dia menyimpang dari Antiokia (Kis 13, 1-3) ke tempat lain. Paulus mau menulis surat untuk jemaat di Roma, yang meminta sesuatu yang lain untuk mendukung dan mengakui misinya (Rom 15, 24). Tidak ada pertentangan antara misinya dan tradisi Gereja.
Mengenal Santo Paulus---Part 3
Misi Paulus
Kita telah membahas tentang asal mula misi dan maknanya bagi Paulus. Sekarang kita akan membahas aspek konkret dari misi ini. Apakah ia memiliki strateginya? Bagaimana ia menjalankannya? Bagaimana ia memulainya? Hal-hal ini menjadi pertanyaan yang menarik bagi siapa pun yang terlibat dalam kegiatan mewartakan Injil.
Dipimpin oleh Roh Kudus
Paulus memperkenalkan dirinya kepada orang Yahudi dan kemudian kepada orang bukan Yahudi, tetapi ia tahu ia harus mewartakan Injil kepada orang bukan Yahudi. Paulus adalah seorang misionaris bagi kedua kelompok bangsa itu (Rom 1,16). Rencana strateginya sederhana: ia memutuskan, agar memenuhi panggilan tugasnya, bahwa ia akan mewartakan Injil ke pada orang bukan Yahudi di tempat-tempat di mana Injil belum pernah diwartakan (Gal 2,7; Rom 15,14-21). Berjalan keliling di jalan-jalan kekaisaran Romawi, Paulus pergi dari satu kota ke kota lain di Arabia, Siria, dan Kilikia, kemudian ke Ciprus, Asia Kecil, Makedonia, Akaia dan, seperti ia pernah rancanakan, ke Spanyol. Paulus menyerahkan perjalanan misionernya di tangan Allah. Sekalipun perjalanannya direncanakan, ia sadar akan karya Roh Kudus yang memimpin dirinya (Kis 16,9), sekalipun hal ini membuatnya dianiaya. Dan Roh Kudus itu pulalah yang menjadi pendorong perjalanannya beberapa kali. Roh Kudus mendorongnya untuk berangkat ke Antiokia (Kis 13,50-51), Ikonium (Kis 14,5-5), Listra (Kis 14,19-20), Filipi (Kis 16, 19-40), Tesalonika (Kis 17, 5-9), Berea (Kis 17,13-14), dan Efesus (Kis 21,1).
Sinagoga, Tempat Publik
Strategi Paulus berfokus pada pusat perkotaan, pusat pemerintahan Romawi, kebudayaan Yunani, dan kehadiran bangsa Yahudi sehingga Injil mungkin disebarkan dari komunitas yang ia dirikan di sana, ke berbagai tempat lain. Setibanya di satu kota, hal pertama yang Rasul Paulus lakukan adalah pergi ke sinagoga setempat pada hari Sabat, dan turut ambil bagian dalam kebaktian hari itu. Sebagai seorang asing, ia akan diminta oleh pejabat keagamaan setempat untuk memberi tafsirannya tentang Taurat. Ini merupakan kesempatan untuk menarik perhatian para pendengar dan mewartakan Kristus yang Bangkit. Dari sudut pandang strategis ini orang-orang bukan Yahudi menerima Allah Israel; "umat yang takut pada Allah" adalah target utama dari pewartaannya kepada bangsa bukan Yahudi atau kaum kafir. Dengan mewartakan Injil dalam sinagoga, orang-orang inilah yang Paulus inginkan. Pergi ke sinagoga merupakan hal yang tetap dilakukan dalam seluruh hidup Paulus. Bahkan pada akhir hidupnya ketika ia tiba di Roma, Paulus mengundang orang-orang Yahudi di kota itu untuk mendengarkan apa yang ia hendak wartakan (Kis 28).Sehubungan dengan lingkungan masyarakat bukan Yahudi, pewartaan Paulus di Athena seperti dilaporkan dalam Kisah Para Rasul (Kis 17, 16-34) membuat kita membayangkan bahwa Paulus biasanya memilih satu tempat umum di mana ia bisa mewartakan. Ia tidak ragu-ragu mengambil setiap kesempatan yang mungkin untuk mewartakan Injil Kristus, bahkan dalam penjara (Kis 16, 26-34), satu kisah yang mengharukan tentang pertobatan satu keluarga kepada Kristus.
Rumah-rumah Pribadi
Rumah-rumah pribadi merupakan satu tempat penting lain untuk bermisi. Kehidupan komunitas Kristiani perdana sangat berkaitan erat dengan rumah, yang mencakup seluruh keluarga, termasuk para hamba dan sahaya. Rumah, titik rujukan, di mana komunitas itu bertemu untuk berkumpul pada Hari Tuhan, dijadikan sebagai tempat pertemuan. Hal ini bukanlah sesuatu yang baru bagi kaum beriman yang bertumbuh sebagai orang Yahudi, dan biasa bertemu di rumah-rumah pribadi. Rumah pribadi memberi beberapa manfaat lain. Perayaan Ekaristi dapat diikuti dengan perjamuan bersama. Hal ini menjamin keleluasaan, yang akan menjadi penting untuk menghindari penganiayaan dari pihak Romawi atau kebencian dari pihak sinagoga.
Menarik untuk dicatat bahwa Paulus mengusulkan agar para isteri dari orang-orang bukan Yahudi tidak meninggalkan suami mereka (1 Kor 7,13-14). Hal ini sangat menarik karena kita tahu bahwa rumah merupakan tempat peribadatan keluarga. Dewa-dewa kafir memiliki altarnya sendiri. Pater familias, kepala keluarga, bebas pergi ke kuil untuk berdoa atau menjalankan fungsi keimaman tertentu. Ia juga bebas untuk pergi secara rutin ke rumah pelacuran, yang merupakan suatu kebiasaan yang tersebar luas. Sangat sering kita membaca tentang pertobatan dari seluruh keluarga: kelurga Lydia dan keluarga kepala penjara di Filipi (Kis 16, 14-15, 32-34), keluarga dari Krispus dan Stefana di Korintus (Kis 18,8; 1 Kor 1,16; 16,15). Studi-studi arsitektur menunjukkan bahwa sesuai dengan ukurannya, rumah-rumahn pada waktu itu cukup untuk memuat orang sekurang-kurangnya 20 orang dan sebanyak-banyaknya 100 orang beribadah.
Para Pendengar Paulus
Paulus berbicara kepada setiap kelompok masyarakat. Walaupun warga Korintus berasal dari masyarakat dengan kondisi sosial sangat sederhana, dan nama-nama yang disebut dalam Rom 16 mengungkapkan gaya hidup yang sederhana, Lukas melaporkan lebih dari satu kali bahwa Paulus memiliki hubungan dengan anggota masyarakat dari kelas sosial yang lebih tinggi: Lydia, seorang perempuan yang berdagang kain ungu, banyak perempuan dari masyarakat kelas tinggi di Tesalonika dan di Berea (Kis 17,4.12), dan beberapa pembesar dari Asia (Kis 19,31). Orang-orang yang disebutkan terakhir ini digambarkan sebagai sahabat-sahabat Paulus. Sangat mungkin mereka adalah buah-buah dari pewartaan ini. Kis 13,7 mencatat tentang Sergius Paulus, Prokonsul di Pafos.
Pertemuan Paulus dengan Prokonsul Festus dan Raja Agripa sangat menarik karena hal itu menunjukkan siapa itu Paulus ketika ia berbicara dengan tokoh-tokoh yang berada pada puncak tangga sosial. Kepada Festus, yang menyebutnya seorang gila, Paulus menjawab dengan menunjuk ke Raja Agripa yang percaya kepada nabi-nabi (Kis 26,27), dan mengatakan keinginannya bahwa cepat atau lambat semua pendengar di sini akan menjadi sepertinya, yaitu beriman (Kis 26,29). Bagian pidato yang panjang lebar tentang kegiatan misioner ini menunjukkan bukan hanya keberanian Paulus tetapi juga bahwa misinya menjadi semakin mungkin di kalangan bangsa Yahudi.
Menurut 2 Tim 4, 16-17, Paulus mewartakan Injil bahkan selama masa penahanannya oleh penguasa Roma: "Pada waktu pembelaanku yang pertama, tidak seorang pun yang membantu aku. Semuanya meninggalkan aku - kiranya hal itu jangan ditanggungkan atas mereka. Tetapi Tuhan telah mendampingi aku dan menguatkan aku supaya dengan perantaraan Injil yang diberitakan dengan sepenuhnya dan semua orang bukan Yahudi mendengarkanya; dengan itu aku lepas dari mulut singa."
Hubungan-hubungan dan percakapan dalam lingkungan yang sama membantunya untuk mendapatkan dukungan politik dan juga akses ke tempat pertemuan yang cukup luas, dan membuktikan fakta bahwa Injil menyentuh setiap sektor masyarakat. Namun demikian tak satu dalam teks itu menunjukkan bahwa untuk lingkungan-lingkungan ini Paulus memiliki satu strategi khusus.
Lamanya Misi Kota
Pembacaan sepintas terhadap Kisah Para Rasul dan Surat-surat Paulus mungkin memberi kesan bahwa Paulus tidak berhenti lama di setiap kota. Ia berjalan dari kota yang satu ke kota yang lain. Sebaliknya, malahan misinya berlangsung selama beberapa bulan atau bertahun-tahun. Untuk bermisi di Siria (Antiokia) Kisah 11,26 menyebut waktunya setahun. Misi di Makedonia dan Akaia berlangsung selama tiga tahun, dari 49 Masehi hingga 51 Masehi. Pada masa itu Paulus membangun tidak kurang dari empat komunitas: Filipi, Tesalonika, Berea dan Korintus. Paulus menghabiskan waktu selama 18 bulan (Kis 18,11) di Korintus (dari Februari-Maret pada tahun 50 sampai September tahun 52). Misinya ke Asia (tahun 52-55) berfokus di Efesus di mana Paulus bekerja selama tiga tahun (Kis 20,31); ia mengajar di sinagoga selama tiga bulan (Kis 19,8), di sekolah di Tirus, selama dua tahun dan sedikit lebih lama, tidak seperti yang dilaporkan (Kis 19,22). Seorang misionaris tahu bahwa untuk membawa iman kepada umat, ia harus menghabiskan waktu lebih lama bersama mereka.
Bagaimana Paulus Berkomunikasi?
Keberhasilan Rasul Paulus membuat kita iri hati. Suatu pembacaan yang cermat atas surat-surat apostolik atau kerasulannya dan Kisah Para Rasul membuat kita mengetahui alasan tentang keberhasilan yang luar biasa ini. Kita telah melihat bahwa Rasul memandang dirinya seperti bejana tanah liat, yang rentan dan mudah pecah. Tetapi bejana ini didiami oleh Roh Kudus, kekuatan Allah. Dan Paulus mencari dalam setiap cara untuk mempermudah kekuatan ini, karya Roh Kudus. Hal ini akan menjadi pokok pertama dari pewartaaan. Paulus mempersembahkan seluruh hidup demi Injil dan bersama dengan Injil. Injil disampaikan terutama dengan dua sarana: mewartakan dan menjalankan karunia.
Segala Sesuatu demi Injil dan melalui Injil
Syarat penting untuk melaksanakan kegiatan misioner, menurut sang Rasul, adalah suatu gaya hidup yang konsisten. Kehidupannya sendiri merupakan suatu pewartaan tentang Injil. Hal itu sama sekali tidak menghalangi pewartaan ini. Paulus mengungkapkan konsepnya dalam satu cara khusus. Ia tidak mau menjadi beban bagi komunitas yang ia kunjungi dan yang kepada mereka ia mewartakan Injil, walaupun ia tahu bahwa pewartaan memiliki hak untuk hidup dari kegiatan pewartaannya. 1 Kor 9 memberikan kepada kita suatu refleksi dari sang Rasul yang membangkitkan semangat tentang hal ini. Walaupun ia berhak untuk menikmati buah-buah dari kerjanya, ia menolak untuk mengambil manfaat dari tanggung jawabnya itu. Alasan dasarnya adalah ini: keputusan Paulus sebetulnya merupakan suatu keharusan. Ia sadar bahwa mewartakan Injil adalah satu tugas yang dipercayakan kepadanya. "Celakalah aku jika aku tidak mewartakan Injil!" (1 Kor 9,16). Bukan dirinya yang mengambil inisiatif. Upahnya terletak dalam hal bahwa ia harus mewartakan Injil! Dan untuk melakukan hal ini, ia berusaha menjadi segalanya!Satu-satunya komunitas yang memberinya dukungan keuangan adalah komunitas Filipi. Paulus berada dalam penjara ketika komuntas Filipi memberinya bantuan pada saat-saat yang tidak menyenangkan ketika ia tidak bisa bekerja. Sangat sering para tahanan tidak mendapat makanan kecuali makanan yang dibawa oleh keluarga atau teman-temannya kepada mereka. Paulus pun tidak bisa lagi mendapatkan bantuan makanan.
Pewartaannya
Paulus adalah seorang guru dalam hal pewartaan. Pembacaan sepintas lalu atas Surat-suratnya mungkin membuat kita berpikir bahwa ia berbicara tanpa persiapan, tanpa persiapan khusus, "dilhami" oleh Roh Kudus, sangat berbeda dari pidato-pidato yang memperlihatkan kemahiran diri tetapi kosong dari para ahli retorika sofis pada zaman itu. Sebaliknya, 1 Kor 2, 1-5 menunjukkan dasar karya pewartaannya. Bagaimana pun datang dari sekolah yang baik, ia juga sadar betul bahwa untuk beberapa ajarannya, aturan dasar retorika Yunani yang diterapkan dengan baik dapat menjadi sangat efektif. Ia menempatkan pengetahuan dalam kerangka pelayanan kepada Injil. 1 Kor 2 menawarkan kepada kita suatu pelajaran yang bernilai tentang hal-hal yang kita bisa lakukan dengan lebih baik, yaitu memeriksanya dengan penuh perhatian. Walaupun ada kritik terhadap seni berbicara pada zamannya, Paulus mengembangkan satu teologi tentang pewartaan dengan menggunakan beberapa elemen retorika. Pertama-tama ia mengingatkan bahwa misinya adalah mewartakan tentang Yesus sebagai Mesias, tetapi Mesias yang tersalib. Pewartaan tentang kematian Tuhan merupakan inti pewartaannya. Mereka yang turut ambil bagian dalam meja perjamuan Tuhan mewartakan kematiannya (1 Kor 11,26), Sabda Allah diwartakan di sinagoga-sinagoga (Kis 13,5). Ia berbicara kepada anggota Gereja yang berada di Roma bahwa iman mereka menjadi terkenal di seluruh dunia (Rom 1,8). Tekanannya adalah pada pewartaan kepada publik, bukan pewartaan di tempat-tempat atau gedung umum. Hal ini membuat Paulus menampilkan diri seperti seorang orator publik, yang akan mengancam posisinya di Korintus. Namun demikian pewartaan selalu bersifat publik: bukan komunikasi dalam bentuk pengajaran yang esoterik kepada sekelompok orang yang mau diperkenalkan, tetapi dengan kisah tentang peristiwa-peristiwa bagi siapa pun yang ingin mendengar. Paulus, tidak seperti para ahli retorika pada waktu itu, menolak menggunakan apa yang mungkin menyenangkan para pendengar tetapi mencegah pemahaman mereka tentang Injil. Tujuan dari pewaartaannya bukanlah untuk mendapatkan pengaruh, semacam parade untuk membujuk para pendengar. Pewartaannya adalah penyampaian tentang misteri Salib. Dia ingin tahu satu hal. Kristus disalibkan. Hal inilah yang menjadi isi dasar pesannya, sisanya adalah komentar. Ia sungguh menjelmakan kenyataan ini. Kristus yang tersalib hidup dalam dirinya (Gal 2,20).Ia mengatakan bagaimana ia mewartakan, gemetar ketakutan; hal itu muncul sebagai satu kejutan karena kekuatan karakter yang besar bersinar melalui surat-suratnya. Sebetulnya dua kata ini, yaitu "gemetar ketakutan", menjadi ungkapan khusus yang ditemukan dalam Perjanjian Lama dan biasanya digunakan untuk menggambarkan seseorang yang menghadapi musuh yang mengancam atau serangan yang mematikan (Kel 15,16; Ul 2,25; Gd 2,28; Mz 54,6; Yes 19,16). Pewartaan merupakan suatu perjuangan. Di antara orang Korintus kelemahannya merupakan suatu kondisi yang tidak biasa. Dalam konteks inilah kekuatan Allah menyatakan dirinya. Kita melihat hal ini dalam 1 Kor 1,27-29 dan dalam 2 Kor 12,9. "Cukuplah kasih karunia-Ku bagimu." Sikap ini sangat berlawanan dengan sikap yang sangat percaya diri dari kaum sofis. Paulus tidaklah seperti orang yang Anda mungkin sebut sebagai pembicara yang dipanggil untuk menyenangkan banyak orang. Kesadaran tentang sifat khusus pewartaannya secara eksplisit diungkapkan dalam ayat 4 dan 5 dengan permainan yang sangat halus dalam kata-kata. Banyak kata yang digunakan oleh Paulus memiliki makna ganda yang dalam terjemahannya kita tidak berhasil menjelaskan maknanya. Ia memakai kata-kata yang memiliki makna dalam kosakata keagamaan dan makna teknis dalam retorika. Roh Kudus ditampilkan sebagai sesuatu yang menggerakkan hati. Frase ini memandang kekuatan yang menggerakan itu berasal dari Roh Kudus. Dialah penguasanya. Hasil dari "pertunjukkan" ini (istilah teknis dalam retorika) bukan hanya suatu pembuktian, suatu keyakinan; itulah iman dan semua konsep diungkapkan dengan kata Yunani yang sama, yang Kitab Suci terjemahkan dengan kata ‘iman'. Suatu ironi besar. Kekuatan Roh Kudus berhadapan dengan kelemahan Paulus dan kekuatan yang jelas dari Roh Kudus berhadapan dengan kekuatan persuasif dari kata-kata yang merupakan kebijaksanaan manusia. Terlepas dari konteks historis yang menentukan sejauh mana wacana yang digunakan Rasul Paulus, kita dapat mengangkat beberapa elemen penting yang berguna untuk mewartakan Injil. Pesan utamanya adalah misteri Salib atau keselamatan. Buah dari pewartaan adalah iman, bukan suatu bentuk yang meyakinkan. Iman menurut Paulus ditandai oleh ketaatan (bdk. Rom 1,18). Itu berarti kesetiaan kepada pribadi dan kata-kata Yesus. Ini merupakan buah karya Roh Kudus yang menyatakan dirinya menjadi orang yang berkata-kata di balik pribadi misionaris yang tugasnya adalah bertindak dalam "ketakutan dan gemetar". Pada saat yang sama hal ini berarti bahwa situasinya sangat genting. Ini merupakan suatu medan juang, tetapi juga bahwa sangat perlu untuk menyadari bahwa ini merupakan karya Allah. Hal ini terjadi dalam kehadiran Allah. Karena itu karya misioner merupakan suatu pekerjaan teologis yang penting. Komposisi yang indah dari bagian ini, yang dengan cakap menggunakan semua sarana retorika, menunjukkan bahwa hal itu tidak berarti kemiskinan bahasa atau kecakapan, sebaliknya, setiap hal ini memiliki makna sesuai dengan bahasa yang dipakai untuk menyampaikan pesan itu.
Karunia dan Mukjizat
Persoalan tentang karunia dan mukjizat tidak boleh diremehkan atau dinilai terlalu tinggi. Kisah Para Rasul menunjukkan bahwa mukjizat bukanlah pendorong utama dari pelaksanaan pewartaan, sekalipun hal itu juga kadang-kadang turut membantu efektivitas pewartaan. Ketika orang banyak bertobat, pertobatan ini pertama-tama disebabkan bukan oleh mukjizat tetapi oleh kata-kata yang diwartakan. Sering terjadi bahwa beberapa mukjizat disalahpahami dan menjadi pangkal kebingungan atau kekacauan. Cukuplah menunjukkan satu contoh tentang penyembuhan orang cacat di Lystra dalam Kis 14. Pertama-tama orang-orang di Lystra mengira bahwa Paulus dan Bernabas adalah dewa Zeus dan Hermes. Sesudah langsung mengikuti episode ini, dikisahkan bahwa Paulus dilempari dengan batu, sesudah orang banyak dihasut oleh sekelompok orang Yahudi dari Ikonius dan Antiokia (Kis 14,19). Kis 16,18 melaporkan bagaimana pembebasan seorang hamba yang dikuasai oleh roh tenungan menimbulkan kemarahan besar dari tuan-tuan perempuan itu yang hidup dari roh tenung hamba perempuan itu. Akhirnya, dalam Kis 28, Paulus digigit oleh seekor ular, tetapi tidak mati. Mereka yang hadir tidak bertobat tetapi memandang satu sama lain seolah-olah mengatakan bahwa Paulus adalah seorang dewa. Betapa pun mukjizat dan karunia tidak boleh diremehkan atau dipandang tidak bermakna atau tidak berguna. Sejarah pewartaan Injil bertaburan dengan karunia dari Roh Kudus yang, dengan cara yang biasa dan luar biasa, membawa orang-orang yang tidak percaya kepada iman. Untuk menjadi yakin tentang hal ini, cukuplah untuk membaca tentang karunia dalam 1 Kor 12-14. Kata-kata profetis, kata-kata yang diilhami, yang disampaikan kepada orang yang berkumpul untuk berdoa, merupakan alasan langsung pelaksanaan pewartaan bagi mereka yang tidak percaya. Paulus dalam surat-suratnya mengatakan sedikit sekali tentang mukjizat kecuali dalam tulisannya tentang karunia, dalam 1 Kor 12-14 dan mungkin dalam 1 Kor 2,4, di mana ia menunjukkan suatu kekuatan Roh Kudus, suatu rujukan yang tidak langsung ke mukjizat. Hanya Kisah Para Rasul mengujinya dalam kenyataan. Kita harus mengakui bahwa mukjizat ini, walaupun kadang-kadang disalahpahmi oleh orang yang hadir, sering merupakan sumber atau penyebab pertobatan. Penyembuhan orang yang cacat di Lida dan kebangkitan Tabita di Jaffa (kis 9,32-43, pelepasan yang menakjubkan terhadap Paulus dan Silas dari penjara (Kis 16,25-34). Kis 14,3 sangatlah menarik. Paulus dan Bernabas mewartakan Injil di Ikonium. Dilaporkan bahwa "Paulus dan Bernabas tinggal beberapa lama di sana, mewartakan tanpa takut dalam nama Tuhan; dan Tuhan menguatkan berita tentang kasih karunianya, dengan mengaruniakan kepada mereka kuasa untuk mengadakan tanda-tanda dan mukjizat."
Mengenal Santo Paulus---Part 4
Kesimpulan
Salah besar bila orang yang memandang Paulus sebagai pendiri agama Kristiani, hanya karena besarnya hasil karya misioner untuk mewartakan iman ini pada masa awal Gereja. Tetapi inti yang mau disampaikan adalah bahwa bukan tanpa alasan kemudian bahwa ia tetap dipandang sebagai contoh yang paling unggul bagi semua karya misioner.
Ciri utama yang kita harus tiru adalah kedekatannya dengan Kristus: "Apa yang menjadi pertimbangan adalah menempatkan Yesus Kristus pada pusat kehidupan kita, sehingga identitas kita ditandai betul dengan perjumpaan, persekutuan dengan Kristus dan dengan Sabda-Nya." (Paus Benediktus XVI, Audiensi, 25 Oktober 2006).
Ciri kedua adalah visinya tentang misi ketika karya Roh Kudus bersatu dengan kesadaran akan kelemahan pribadi. Seorang rasul harus menjadi satu dengan Kristus, tetapi bersama Kristus yang Tersalib. Kekuatan Rasul Paulus adalah kelemahannya karena ia membuka diri kepada Roh Kudus untuk menjalankan kekuasaan-Nya. Keterbukaan kepada Roh Kudus ini merupakan persyaratan bagi kerasulan yang akan berbuah banyak.
Ciri penting ketiga adalah persepsi Paulus tentang sifat universal dari keselamatan. Dia adalah manusia yang berwawasan universal. Dalam satu dunia yang ditandai dengan pemisahan dan hambatan di antara masyarakat dan kebudayaan, ia menyadari bahwa pesan Kristus diperuntukkan bagi semua umat manusia dari kebudayaan atau agama apa saja, kebangsaan atau kondisi sosial apa pun. Dia menyadari bahwa "Allah adalah Allah bagi semua orang." (Paus Benediktus XVI, Audiensi Umum, 25 Oktober 2006).Yang terakhir, keterpusatan pada Gereja, Tubuh Kristus, tidak diragukan lagi merupakan pelajaran penting yang ditarik dari keteladanannya ini. Paulus selalu berpandangan bahwa misinya harus dilaksanakan dalam Gereja dan melalui Gereja. Misi adalah urusan membangun Tubuh Kristus. Ini berarti ia tidak berpikir tentang pewartaan tanpa perutusan oleh Gereja. Apakah melalui pertemuannya dengan Petrus, yang harus diyakini bahwa ia tidak melakukan sesuatu yang sia-sia, atau permintaan dukungan dari komunitas di Roma, Paulus tahu bahwa karya misionernya harus selalu merupakan buah dari ikatan yang hidup dengan Gereja.
(Renungan Paus Benediktus XVI untuk mengenang Tahun Yubilium St. Paulus, Misionaris Besar Segala Zaman)
Thursday, July 2, 2009
Faith Vs Works???
I Personally beleive that NO ONE CAN BE SAVED BY FAITH ALONE. But we must put into practice the FAITH which we have. Because even Devil also believe that God is exist and he fears tremble (James 2:19)....Therefore our faith must go hand in hand with the our deeds.
Wednesday, July 1, 2009
Firman Allah
Bacaan: “Ibu-Ku dan saudara-saudara-Ku ialah mereka, yang mendengarkan Firman Allah dan melakukannya” (Lukas 8:21)
Membaca ayat di atas, muncullah pertanyaan dalam benak penulis. Firman Allah itu apa? Karena bagaimana kita bisa melakukan atau mematuhi Firman Allah jika kita tidak tahu Firman Allah itu sendiri.
Dalam Kitab Perjanjian Lama, Allah telah menurunkan Hukum Taurat kepada Nabi Musa di atas gunung Sinai. Hukum-hukum ini akan mengatur kehidupan bangsa Yahudi dalam perjalanan menuju ke tanah perjanjian dan sambil menunggu kedatangan Messiah. Dari sekian ratus Hukum Taurat yang ada, dapat disimpulkan menjadi 10 Perintah Allah. Bagian pertama sampai ketiga megatur hubungan manusia dgn Tuhan sedangakan bagian keempat sampai kesepuluh mengatur hubungan manusia dgn manusia.
Akulah Tuhan, Allahmu,
Membaca ayat di atas, muncullah pertanyaan dalam benak penulis. Firman Allah itu apa? Karena bagaimana kita bisa melakukan atau mematuhi Firman Allah jika kita tidak tahu Firman Allah itu sendiri.
Dalam Kitab Perjanjian Lama, Allah telah menurunkan Hukum Taurat kepada Nabi Musa di atas gunung Sinai. Hukum-hukum ini akan mengatur kehidupan bangsa Yahudi dalam perjalanan menuju ke tanah perjanjian dan sambil menunggu kedatangan Messiah. Dari sekian ratus Hukum Taurat yang ada, dapat disimpulkan menjadi 10 Perintah Allah. Bagian pertama sampai ketiga megatur hubungan manusia dgn Tuhan sedangakan bagian keempat sampai kesepuluh mengatur hubungan manusia dgn manusia.
Akulah Tuhan, Allahmu,
1.Jangan menyembah berhala, berbaktilah kepada-Ku saja, dan cintailah Aku lebih dari segala
sesuatu.
2. Jangan menyebut Nama Tuhan Allahmu dengan tidak hormat.
3. Kuduskanlah hari Tuhan.
4. Hormatilah ibu-bapamu.
5. Jangan membunuh.
6. Jangan berzinah.
7. Jangan mencuri.
8. Jangan bersaksi dusta tentang sesamamu.
9. Jangan mengingini istri sesamamu.
10.Jangan mengingini milik sesamamu secara tidak adil.
2. Jangan menyebut Nama Tuhan Allahmu dengan tidak hormat.
3. Kuduskanlah hari Tuhan.
4. Hormatilah ibu-bapamu.
5. Jangan membunuh.
6. Jangan berzinah.
7. Jangan mencuri.
8. Jangan bersaksi dusta tentang sesamamu.
9. Jangan mengingini istri sesamamu.
10.Jangan mengingini milik sesamamu secara tidak adil.
Perintah Allah dapat disimpulkan menjadi 2 hukum saja. Hukum tersebut tertulis dalam Injil Matius 22: 37- 40 “Jawab Yesus kepadanya: “ Kasihilah TUHAN, Allahmu, dengan segenap jiwamu dan segenap akal budimu…..Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri”
Sekarang kita sudah tahu, apa itu Firman Tuhan maka marilah kita semua, termasuk penulis, untuk mematuhi Firman Allah.
Doa: Ya Tuhan, ajarkanlah kami untuk mencintai-MU dan mematuhi perintah-MU. Amen
Kecanduan
Bacaan: “Seorang hamba tidak dapat mengabdi kepada dua tuan. Karena jika demikian ia akan membenci yang seorang dan mengasihi yang lain, atau ia akan setia kepada yang seorang dan tidak mengindahkan yang lain. Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada Mamon” (Lukas 16:13)
* Mamon = Uang
Doa : Ya Tuhan, bebaskan lah aku dari segala kecanduan (= addiction) supaya hamba-Mu dapat menyembah Dikau. Amen
Kecanduan atau ketagihan adalah saat tubuh atau pikiran kita dengan parahnya menginginkan atau memerlukan sesuatu agar bekerja dengan baik. Kita disebut pecandu bila kita kecanduan sesuatu. Orang bisa kecanduan obat-obatan, rokok, alkohol, kafein, pornografi dan sebagainya.
Saat kecanduan sesuatu, seseorang bisa sakit jika mereka tak mendapatkan sesuatu yang bikin mereka kecanduan. Namun kelebihan sesuatu itu bisa menyebabkan kesehatan mereka menurun. Beberapa orang yang merupakan pecandu ingin pergi ke dokter atau RS(rumah sakit) untuk menyembuhkan kecanduannya, agar mereka tak lama kecanduan (ingin atau perlu) akan obat-obatan.
Orang bisa pula kecanduan hal-hal lain yang bukan obat-obatan. Kita barangkali mendengar orang berbicara tentang "kecanduan internet" atau "kecanduan cokelat" atau kecanduan "TV" atau kecanduan berbelanja “Shopaholic”
Kecanduan merupakan suatu penyakit yang bagaikan “Api Dalam Semak”. Penyakit ini akan menular secara perlahan-lahan dan lama kelamaan akan menghancurkan hidup seorang pecandu. Kehancuraan dari segi kesehatan atau dari segi psikologi dan bisa juga mengakibatkan nyawa pecandu hilang.
Berhenti dari kecanduan atau ketagihan merupakan hal yang sangat sulit, jikalau ia sudah berakar atau sudah menjadi bagian hidup kita. Hal itu benar karena penulis juga merasakan sendiri dan sedang bergumul dgn kecanduan penulis. Tetapi janganlah kita putus asa dalam mecoba utk berhenti dari kecanduan karena kita tahu bahwa Allah selalu berada di samping dalam segala hidup perjalanan kita.
Mari lah kita semua menyerahkan usaha kita ke hadapan Mezbah Allah sambil kita berusaha utk berhenti dari kecanduan. Dan sambil berusaha, kita iringi dgn doa.
Semoga Sukses …Amen
* Mamon = Uang
Doa : Ya Tuhan, bebaskan lah aku dari segala kecanduan (= addiction) supaya hamba-Mu dapat menyembah Dikau. Amen
Kecanduan atau ketagihan adalah saat tubuh atau pikiran kita dengan parahnya menginginkan atau memerlukan sesuatu agar bekerja dengan baik. Kita disebut pecandu bila kita kecanduan sesuatu. Orang bisa kecanduan obat-obatan, rokok, alkohol, kafein, pornografi dan sebagainya.
Saat kecanduan sesuatu, seseorang bisa sakit jika mereka tak mendapatkan sesuatu yang bikin mereka kecanduan. Namun kelebihan sesuatu itu bisa menyebabkan kesehatan mereka menurun. Beberapa orang yang merupakan pecandu ingin pergi ke dokter atau RS(rumah sakit) untuk menyembuhkan kecanduannya, agar mereka tak lama kecanduan (ingin atau perlu) akan obat-obatan.
Orang bisa pula kecanduan hal-hal lain yang bukan obat-obatan. Kita barangkali mendengar orang berbicara tentang "kecanduan internet" atau "kecanduan cokelat" atau kecanduan "TV" atau kecanduan berbelanja “Shopaholic”
Kecanduan merupakan suatu penyakit yang bagaikan “Api Dalam Semak”. Penyakit ini akan menular secara perlahan-lahan dan lama kelamaan akan menghancurkan hidup seorang pecandu. Kehancuraan dari segi kesehatan atau dari segi psikologi dan bisa juga mengakibatkan nyawa pecandu hilang.
Berhenti dari kecanduan atau ketagihan merupakan hal yang sangat sulit, jikalau ia sudah berakar atau sudah menjadi bagian hidup kita. Hal itu benar karena penulis juga merasakan sendiri dan sedang bergumul dgn kecanduan penulis. Tetapi janganlah kita putus asa dalam mecoba utk berhenti dari kecanduan karena kita tahu bahwa Allah selalu berada di samping dalam segala hidup perjalanan kita.
Mari lah kita semua menyerahkan usaha kita ke hadapan Mezbah Allah sambil kita berusaha utk berhenti dari kecanduan. Dan sambil berusaha, kita iringi dgn doa.
Semoga Sukses …Amen
Doa
Ambillah ya Tuhan Kebebasanku
Kehendakku, budi ingatanku
Pimpinlah diriku dan Kau kuasai
Perintahlah, akan ku taati
Hanya rahmat dan CintaMu padaku
Yang ku mohon menjadi milikku
Hanya rahmat dan cinta dariMu
Berikanlah menjadi milikku
Lihatlah semua yang ada padaku
Ku haturkan menjadi milikMu
Pimpinlah diriku dan Kau kuasai
Perintahlah akan kutaati
Kehendakku, budi ingatanku
Pimpinlah diriku dan Kau kuasai
Perintahlah, akan ku taati
Hanya rahmat dan CintaMu padaku
Yang ku mohon menjadi milikku
Hanya rahmat dan cinta dariMu
Berikanlah menjadi milikku
Lihatlah semua yang ada padaku
Ku haturkan menjadi milikMu
Pimpinlah diriku dan Kau kuasai
Perintahlah akan kutaati
Subscribe to:
Posts (Atom)
